四体书横幅 追梦 张海
释文：追梦。
款识：中国梦，我的梦，汇聚了十三亿华夏儿女振兴中华的共同梦想，共同心声。是对当今世界和伟大祖国的责任、使命、担当与奉献，是对自己的激励、鞭策和祝福。人人都有梦，梦境各不同，好梦常常有，圆梦非日功。如欲梦想成真，必须生命不息，追梦不止，在拼搏攀登中付出汗水、心血乃至生命，绝不能有丝毫自满，丝毫懈怠。一分耕耘，一分收获， 是亘古不变的真理。乙未年深秋，张海于友石斋。
作者对梦一往情深， 多年前创作一幅八尺条幅《浮生若梦》， 后在“ 古稀新声” 书法展上又以一巨幅《梦》出展， 且将“ 我的梦” “ 中国梦” 作了中肯洗练的诠释。本次展览以“ 追梦之旅” 名之， 并以四种不同书体书写“ 追梦” 二字作结， 道出了作者一生对钟爱的事业、对美好生活不懈进取的心路历程。人人都有梦， 梦境各不同。希望和失意， 交织梦乡中。好梦时常做， 需要知和行。羡鱼又结网，何愁不圆梦。
行草横幅 习近平《念奴娇·追思焦裕禄》 张海
习近平总书记以《念奴娇》一首， 赞颂焦裕禄为人民献身一生的崇高精神。一般来说，追思既清晰又模糊，既有主线又头绪纷繁。作者曾尝试用几种书体去创作，最终认为破体行书效果最佳。破体行书为作者擅长，其特点时聚时散，飘忽不定，甚至有蒙太奇之效，力求表现出词的深邃意境。此为数度创作中较为满意的一幅。
释文：魂飞万里，盼归来，此水此山此地。百姓 谁不爱好官？把泪焦桐成雨。生也沙丘， 死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改 英雄意气！ 依然月明如昔，思君夜夜，肝胆长如洗。路漫漫其修远矣，两袖清风来去。为官一任，造福一方，遂了平生意。绿我涓滴，会它千顷澄碧。
款识：右录习近平总书记《念奴娇· 追思焦裕禄》。甲午年春，张海。
不忘永存联 张海
释文： 不忘初心；永存大爱。 款识： 二○一六年元旦，张海。
多年以来，作者坚持元旦试笔若干，或创作留存，或赠送亲友。今年，值作者卸任中国书协主席一职后的第一个元旦，仍不例外。通过此联，我们可以窥见作者的所思、所想。此联用笔老道而又不失畅达， 结体严谨而又新意时出。
行草对联 妙画残书联 张海
释文： 妙画殊无意；残书若有思。 款识： 录前人联。友石斋主张海。
素重常虚联 张海
释文： 素重凌霜节；常虚应物心。 款识： 甲午年秋，张海于友石斋。
行草条屏 仿调四首 张海
仿调为作者模仿前人既有的格式和语调，使用长短句，抒发情怀的一种样式。自由散漫，无有定规。以行书书写，虽无太大跌宕起伏，但线条细微提按变化也令人生爱。纯以骨行，俊俏挺拔。
仿调其一 释文：云埋碧玉簪，雨打青罗带。烟雨漓江仙境在，处处惹人爱。 果是前生债？ 曾登太华曾游岱， 思绪常澎湃。此心如浪花，浪不停，花不败。
款识： 仿调其一。甲午年深秋，张海 于友石斋。
仿调其二 释文： 落下云头走地头，山明水秀乐 悠悠。问我缘何笑？笑为笑而留。不如意事常常有。一笑减烦恼，再笑解忧愁，三声大笑，愁烦尽数收。
款识：仿调其二。甲午年重阳，张海 于友石斋。
仿调其三 释文：蒲团参些甚？世界大千三法印。笑容教些甚？有空不二真如论。袋儿藏些甚？万般烦恼都收尽。佛法原非法，何必多勘问，只须一个笑吟吟。
款识：仿调其三。甲午年重阳，张海 于友石斋。
仿调其四 释文：十年浑一梦，今日方醒，是非难解总闲争。人生怎说清？往事已无凭。忽然悟得大聪明，心有灵犀，都随感觉行。千万字，偏书真性情。
款识：仿调其四。甲午年重阳，张海于友石斋。
行草横幅 姚若龙《最浪漫的事》 张海
释文：背靠着背坐在地毯上，听听音乐聊聊愿望，你希望我越来越温柔，我希望你放我在心上。你说想送我个浪漫的梦想，谢谢我带你找到天堂。哪怕用一 辈子才能完成，只要我讲你就记住不忘。我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。一路上收藏点点滴滴的欢笑，留到以后坐着摇椅慢慢聊。我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。直到我们老得哪儿也去不了，你还依然把我 当成手心里的宝。
款识：姚若龙词《最浪漫的事》。乙未年冬初，张海于友石斋。人生世间，最浪漫者何？曰爱；爱之最浪漫者何？曰平凡之爱！和你一起慢慢变老，老得哪儿也去不了，你还依然把我 当成手心里的宝。此乃平凡之爱，是以感天地泣鬼神也。
行草条屏 晓光《在希望的田野上》 张海
释文：我们的家乡，在希望的田野上，炊烟在新建的住房上飘荡，小河在美丽的村庄旁流淌。一片冬麦，那个一片高粱，十里哟荷塘，十里果香。我们世世代代在这田野上生活，为她富裕为她兴旺。我们的理想，在希望的田野上，禾苗在农民的汗水里抽穗，牛羊在牧人的笛声中成长。西村纺花那个东港撒网，北疆哟播种，南国打场。我们世世代代在这田野上劳动，为她打扮为她梳妆。我们的未来，在希望的田野上，人们在明媚的阳光下生活，生活在人们的劳动中变样。老人们举杯，那个孩子们欢笑，小伙儿哟弹琴，姑娘歌唱。我们世世代代在这田野上奋斗，为她幸福为她增光。
款识：晓光词《在希望的田野上》。 乙未年冬初，张海书于京华。
行草六条屏 首阳山记 张海
释文：余世居首阳山下，当晓光初透，山色朦胧，起而盥洗矣。半规喷薄，金红铺地，翠堆沐其华彩矣。晨风撩发，鸟唱萦听，余往学堂矣。企高天之深远，望白云之悠悠，知童子所思所想乎？四时递代，星移物换，或树花同发，或岚气氤氲，或山雨欲来，或雪空乍霁。其山形之变幻，春秋之耕获，不能一一，尽在脑际。故乡之思，老而弥笃。首阳山以伯夷叔齐名，不高不险，载诸史乘，灼乎古今，有由然矣。兄弟让国，各自行其是，重道义而轻爵禄，一也泊乎？谏伐纣而不见用，姑不论其是 非，耻食周粟竟以身徇（殉）。亦尝觅 其遗踪矣。山浅林茂之处，藏腹贮泉之所，薇菜遍地，不吝采摘，凝想何处可 居，何路必行，枵腹僵卧之情态。余不必其道义，而于理念之坚持可不见贤思齐，黾勉效之。余以天幸，虚誉书坛，诸事缠身，迟暮返里，而山川不可复识矣。于是登高远眺，千里尽收，伊洛流其南，众峦涌其北，皆建筑蜂拥，工厂栉比，高铁贯通，高速绵延，长虹飞架，跨岭凌空，心遂其逝，至于冈极，何其壮也！乃向空拱手，二老在乎？倘以武王伐纣为非，陈陈相袭，宁有不断之革命，不断之创新，宁有今日之世界哉！
款识：《首阳山记》。二○一四年冬，张海于 友石斋。
行草中堂四条屏 张海
释文：
（ 四之一） 李商隐《无题》 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。 嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
款识：李商隐《无题》。辛卯年冬月，友石斋主张海。
（ 四之二） 朱庆余《观涛》 木落霜飞天地清，空江百里见潮生。 鲜飙出海鱼龙气，晴雪喷山雷鼓声。云日半阴川渐满，客帆皆过浪难平。高楼晓望无穷意，丹叶黄花绕郡城。
款识：朱庆余《观涛》。辛卯冬月，张海于京华。
（四之三）刘禹锡《洛中寺北楼见贺监草书题诗》 高楼贺监昔尝登，壁上笔纵龙虎腾。中国书流让皇象，北朝文士重徐陵。偶因独见空惊目，恨不同时便伏膺。惟恐尘埃转磨灭，再三珍重嘱山僧。
款识：刘禹锡诗。辛卯年冬，张海于友石斋。
（四之四） 杜荀鹤《春日登楼遇雨》 忽地晴天作雨天，全无暑气似秋间。看看水没来时路，渐渐云藏望处山。风趁鹭鸶双出苇， 浪催渔父尽归湾。 一心准拟闲登眺，却被诗情使不闲。
款识：杜荀鹤《春日登楼遇雨》。辛卯年冬月，张海于友石斋。
行草横幅 柳永《望海潮·东南形胜》 张海
释文：东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华，烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。
款识：右录柳永词《望海潮》。二○一四年 元月一日，张海试笔于京华。
行草横幅 辛弃疾《青玉案·元夕》 张海
释文：东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
款识： 右录辛弃疾《青玉案·元夕》。癸巳年初冬，张海于友石斋。
在大幅行草书法创作中，处理字形和气势，文字内容与表现形式，感情抒发和理性书写的关系，是作品成败的关键。辛弃疾词《青玉案·元夕》和柳永词《望海潮》，总体上较好处理了对立与统一的关系，且各有侧重。辛弃疾《元夕》精神飞动，奔放飘逸；而柳永《望海潮》则魄力雄强，苍劲浑厚，皆作者用心之作。
行草书歌 陈桂芳《掌声响起来》 张海
释文：孤独站在这舞台，听到掌声响起来，我的心中有无限感慨。多少青春不在，多少情怀更改，我还拥有你的爱。好像初次的舞台，听到第一声喝采，我的眼泪忍不住掉下来，经过多少失败，经过多少等待，告诉自己要忍耐。掌声响起来，我心更明白，你的爱将与我同在。掌声响起来，我心更明白，歌声交汇你我的爱。
款识：陈桂芬词《掌声响起来》。乙未年冬初，张海于京华。
四体书歌 行草书歌条屏 张海
释文：行草用最广，汉兴已滥觞。隶散赴《急就》，简帛见抑扬。名迹次第出，书史载其臧。张芝骈皇象，南北独擅场。索靖峻遒显，陆机朴厚彰。古形逦变，德昇姓名芳。钟胡宏师法，今妍逸少昌。山阴贤父子，矩立纪纲。锦札叹舒放，《兰亭》天下皇。唐彦能继武，颠素尤称狂。苦笋《肚痛帖》，圣名共 颉颃。鲁公屋漏壁，“三稿”皆煌煌。过庭著《书谱》，文墨俱泱泱。宋人风气改，沿革自有方。端庄杂流丽，别裁推苏黄。春江咏寒食，尚意筑津梁。巧 锋出八面，刷字米襄阳。宝晋赵松雪， 美善焕晔光。秀润董玄宰， 骏爽若龙骧。明季饶巨匠，王邢倪黄张。腕底兼篆隶，孤峭凛清刚。驰翰写愁喜，好书 留数行。唐规一统久。尊魏翕然扬。刘墉肥有骨，子贞柔中强。楷则不可忽，精研务登堂。工具因时易， 羊毫百炼钢。临学极周至，大制信难匡。碑帖期 融会，艺道扶摇翔。笔墨抒情性，心手两相忘。继往辟蹊径，创新路未央。
款识：《行草书歌》。乙未年初，张海。
行草横幅 元好问《秋望赋》 张海
释文： 步裴回而徙倚，放吾目乎高明。极天宇之空旷，阅岁律之峥嵘。于时积雨收霖，景气肃清，秋风萧条，万籁俱鸣。菊鲜鲜而散花，雁杳杳而遗声。下木叶于庭皋，动砧杵于芜城。穹林早寒，阴崖昼冥。浓澹霏拂，绕白纡青。纷丛薄之相依，浩霜露（之）已盈。送苍苍之落日，山川郁其不平。瞻彼辕，西走汉京，虎踞龙蟠，王伯 所凭。云烟惨其动色，草木起而为兵。望崧、少之霞景，渺浮丘之独征。汗漫之不可与期，竟老我而何成！挹清风于箕、颍，高巢、由之遗名。悟出处之有道，非一理之能并。南山之石田， 维景略之所耕。老螭盘盘，空谷沦精。非云雷之一举， 将草木之偕零。太行截天，大河东倾。邈神州（于）西北，恍风景于新亭。念世故之方殷，心寂寞而潜惊。激商声于寥廓，慨涕泗之绿缨。吁咄哉！事变于已穷，气生乎所激。豫州之土，复于慷慨击楫之誓； 西域之侯，起于穷悴佣书之笔。谅生世之有为，宁白首而坐食？且夫飞鸟而恋故乡，嫠妇而忧公室。岂有（夷）坟墓而翦桑梓，视若越肥而秦瘠？天人不可以偏废，日月不可以坐失。然则时之所感也，非无候虫之悲；至于整六翮而睨层霄，亦庶几乎鸷禽之一击。
款识：右录元好问文赋。二○一二年春仲，张 海于京华。
行草条屏 论书诗四首 张海
作者以论书诗为内容创作了多件书法作品，今择其中四件展出。论书诗多是作者在创作过程中真实体味之后有感而发，很容易引起同道观众的共鸣。其书法为作者行书的一贯风格，但偶有意外之笔，狂放奔轶，落纸如云。
释文：
（四之一）书画同源分派殊，《兰亭》落笔递掺觚。 虽非九朽经营得，立意才情缀贯珠。款识：论书诗之一。乙未年正月，张海。
（四之二）一笔充盈了一篇，毫枯锋破到轻烟。凭人褒贬说墨戏，自谓悉心参墨禅。款识：论书诗之二。乙未年正月，张海。
（四之三）纯以神行无宿构，奇思妙续出机缘。 间关莺语胡旋舞，长卷长歌表里传。款识：论书诗之三。乙未年正月，张海。
（ 四之四）精熟自多心意变，临机生发似流泉。 莫令积习催挥运，有手无心随往还。款识：论书诗之四。乙未年正月，张海。
行草中堂 仲殊《南柯子·忆旧》 张海
释文：十里青山远，潮平路带沙。数声啼鸟怨年华，又是凄凉时候在天涯。白露收残月，清风散晓霞。 绿杨堤畔问荷花：记得年时沽酒那人家？
款识：仲殊《南柯子·忆旧》。张海于友石斋。
草书条幅 黄庭坚《西江月》 张海
草法有源， 笔法无定法。心与冥运，指与物化，似是而非，似非而是，这一切都建立在多种技法纯熟和有规律可循基础之上。张金梁评其曰：“ 张海草书是真正的入古出新者，小到细微的游丝点画，大到字体的结构章法，皆充满浓厚的传统气息。难得是学而能化多维统一，能用变化莫测的艺术性笔法，去构建恢宏雄伟的高标书风。”细读此幅，始信张氏评论不虚也。
释文：断送一生惟有，破除万事无过。远山横黛蘸秋波，不饮旁人笑我。花病等闲瘦弱，春愁无（处）遮拦。杯行到手莫留残，不道月斜人散。
款识：黄庭坚《西江月》。甲午正月，张海。
草书对联 扫素吟诗联 张海
释文： 扫素龙蛇舞；吟诗意气扬。
款识：老张戏笔。此联为作者书写一本小字册页之后，兴犹未尽，信笔挥洒而成。当时作者觉得不太满意，十数天后再视之，觉尚有可取之处。结构严谨又富于变化，用笔厚重迟涩，体势险峻。当年著名篆刻家沙曼翁先生曾为作者刻“ 墨戏”一方，施之于此联，倒也吻合贴切。
行草条幅 王维《田园乐七首其三》 张海
释文：采菱渡头风急，策杖村西日斜。杏树坛边渔父，桃花源里人家。
款识： 右录王维六言绝句一首。乙未年深 秋，张海。
行草斗方 墓志题跋四幅 张海
甲午年冬，张海书法艺术馆 收藏魏唐墓志数十方，作者择四方题跋，切入角度和侧重点各有 所别。所题内容仁者见仁，智者 见智，书体则多用行草书。此组 作品驾轻就熟，神融笔畅，轻捷 俊爽，甚为可人。
释文：
（四之一） 《题面神墓志》 面神当为高昌王孙， 孝明帝时，起家荡寇将军，可知阀阅尊贵。此志大体为楷，间有隶书笔法。结字宽博大气，以朴拙寓趣致。偶有篆字，与通篇不谐调，未明何故。曾见魏齐乃至隋人墓志颇不乏例，其为明器而用乎？姑存此说，用俟来者。
款识：题《面神墓志》。二○一四年 初冬，张海。
（四之二） 《题张斌墓志》 北魏墓志出土多矣，丈格不殊者十之八九，而各有面目，各有性情。初读此志，觉其点划（画）质重而转折轻灵，细看则全在用笔自然合度，加之刻工精到，毫发毕见，故能润玉之辉，晕珠之光，令人摇神夺而生幻象矣。噫，随心所欲而不逾矩，岂易得哉。
款识：题《张斌墓志》。二○一四年 初冬，张海。
（四之三） 《题元嶷墓志》 元嶷，魏书昭成子孙有传。此志楷书兼具隶书点划（画），入齐尤多，盖审美取向使然，与书体演化也有关联。细玩其字，何字作何形象，实无一定之规，有蚕头雁尾，亦有侧入而雁尾，偶见不避双飞者，方正朴茂，拙而有趣。
款识：题《元嶷墓志》。二○一四年初冬，张海。
（四之四） 《题王茂墓志》 王茂，北魏永安二年薨于龙阳，东魏天平四年卜窆于洛阳，前后十五年，其间曲折竟付阙。如其书楷而兼行书点划（画），灵动腴润，结字天成，或倾仄而重心稳健，或偃卧而取势互补，笔法精熟，字法随意，所谓从心所欲而不逾矩，洵为上品。
款识：题《王茂墓志》。二○一四年 初冬，张海。
草书条幅 六言绝句二首 张海
“美色不同面， 各佳于目。”这两幅草书的特点是作者把大字当小字书写，用笔十分简约，体势摇曳多姿，若行云流水，似清溪逐月。气格奇而笔法正， 虽在此展中属于小幅，也不乏闪亮之处。
释文：
（二之一） 刘长卿《寻张逸人山居》 危石才通鸟道，空山更有人家。 桃源定在深处，涧水浮来落花。
款识： 右录刘长卿六言绝句一首。乙未 年春，张海。
（二之二） 皇甫冉《送郑二之茅山》 水流绝涧终日，草长深山暮云。 犬吠鸡鸣几处，条桑种杏何人。
款识：右录皇甫冉六言绝句一首。乙未年 深秋，张海于京华。
行草条屏 陈哲《黄土高坡》 张海
释文：我家住在黄土高坡，大风从坡上刮过，不管是西北风还是东南风，都是我的歌我的歌。我家住在黄土高坡，日头从坡上走过，照着我窑洞晒着我的胳膊，还有我的牛跟着我。不管过去了多少岁月，祖祖辈辈留下我，留下我一望无际唱着歌，还有身边这条黄河。我家住在黄土高坡 四季风从坡上刮过，不管是八百年还是一万年，都是我的歌我的歌。
款识：陈哲词《黄土高坡》。乙未年 冬初，张海。
行草中堂 仁者寿 张海
释文：仁者寿。 款识：友石斋主张海于京华。
行草横幅 砚铭九则 张海
释文：说甚年新年远，分甚价昂价贱，语关大小精细，托物兴辞铭砚，谁能片石磨穿，名利浮云频换。砚无语，人有心。偶得之，伴终身。寄相思，论古今。无量寿，荫子孙。肯掷千金求一砚，荣枯未易昔年心。与君同似在山水，晃漾天光诚信深。不论新坑老坑，不论工粗工细。胸忆直抒砚铭，敢图石破天惊。 端溪砚，难磨穿。宣城纸，寿千年。洛阳汉，友如烟。心非石，比石坚。渊回可跨，峻极能攀。世事如棋步步艰，成事在人也在天。质坚而细，色润而纯。人磨墨，墨磨人，天道酬勤。 观则深沉而古，扣则清越之音。 夫天花既坠落，何尘坌斯敢侵。石出端溪，霞光云气。经德不回，时时敬畏。 藏砚历年所，老来情更殷。常自摒浮躁，似砚默无闻。
款识：右录《砚铭》九则。乙未年春，友石斋主张海。
行草条屏 柳宗元《与韩愈论史官书》 张海
这组屏条或可令观众眼前一亮，也是以前书法展中没有的样式。据作者云，并没有特别含义，只是觉得观众如果连篇去读长文，字繁幅满，连喘气的工夫都没有，如何谈得上欣赏？于是希 望此类多字的作品空灵些。初想采用 1 2 3 4 5 ……54321的形式，后又觉得过于刻意，结果就成了我们今天看到的这种 样式。看来创新的机缘无处不在，创新也并非高不可攀，多替他人着想，其实新意就在一念之间而已。
释文： 正月二十一日，某顿首十八丈退之侍者前：获书言史事，云具《与刘秀才书》，及今乃见书稿，私心甚不喜，与退之往年言史事甚大谬。若书中言，退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶？若果尔，退之岂宜虚受宰相荣己，而冒居馆下，近密地，食奉养，役使掌固，利纸笔为私书，取以供子弟费？古之志于道者，不若是。且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也。史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又扬扬入台府，美食安坐， 行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之 为宰相，生杀出入，升黜天下土，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶？何以异不为史而荣其号、利其 禄者也？又言“不有人祸，则有天刑”。若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、 蔡、齐、楚者，其时暗，诸侯不能行也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。当其时，虽不作《春秋》，孔子犹不遇而死也。若周公、史佚，虽纪言书事，独遇且显也。又不得以《春 秋》为孔子累。范晔悖乱，虽不为史，其宗族亦赤。司马迁触天子喜怒，班固不检下，崔浩 沽其直以斗暴虏，皆非中道。左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不为史亦盲，不可以是为戒。 其余皆不出此。是退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。退之之恐，唯在不直、不得中道，刑祸非所恐也。凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之曰：我一人也，何能明？则同职者又所云若是，后来继今者又所云若是，人人皆曰我一人，则卒谁能纪传之耶？如退之但以所闻知孜孜不敢怠，同职者、后来继今者，亦各以所闻知孜孜不敢怠，则庶几不坠，使卒有明也。不然，徒信人口语，每每异辞，日以滋久，则所云“磊磊轩天地”者决 必沉没，且乱杂无可考，非有志者所忍恣也。果有志，岂当待人督责迫蹙然后为官守耶？又凡鬼神事，渺茫荒惑无可准，明者所不道。退之之智而犹惧于此。今学如退之，辞如退之，好议论如退之，慷慨自谓正直行行焉如退之，犹所云若是，则唐之史述其卒无可托乎！ 明天子贤宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可为速为；果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何以云“行且谋”也？今（人）当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。不勉己而欲勉人，难矣哉！
款识： 柳宗元《与韩愈论史官书》。乙未初，张海。
行草中堂 格言新说六则 张海
释文：“不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责 妍影于镜也。”语出《颜氏家训·名家篇》。人之声名行于世，臧否善恶，盖皆其言行有以致之，如镜鉴形，毫纤不爽。或闻恶声名而暴跳如雷，不思责己而迁怒于人，是与揽镜自照，愠貌丑而碎镜者何异耶？怿令名而厌恶声，人情之常也。然须知恶声所自出，谨言慎行，胜于杜人之 口焉。人率明于见人而昧于识己，今有所谓“愤青”者，牢骚太盛，怨怼充宇，动 云“国人素质太低！”殊不见己亦如是，或有甚者。与其如此，何如“从我做起， 从现在做起”？“父子不和，其世破亡；兄弟不和，不能久同；夫妻不和，室家大凶。”此刘向《说苑·敬慎》之言也。中国传统文化尤重家庭和顺。家者，社会之微也；和者，万类相生也， 故云“ 家和万事 兴”。《礼记》云：“亲亲，尊尊，长长，男女之有别，人道之大者也。”父子之道， 非独子孝其父，父也当爱其子，义务以双向责之。所谓“父父、子子”，此之谓也。兄弟、夫妇亦然。向有论人不重伦理道德，专讲所谓“工作 能力”者，予颇不以为然。试想，并父 母亦不能孝顺者，而欲其施爱于旁人而 忠于职守者，可得乎？“人生不得行胸怀，虽寿百岁，犹为夭 也。”语出《宋书·萧惠开传》。盖人 之异于飞潜动植，两间万类者，以有仁 德礼义、胸怀襟抱也。以厚德敦人伦，以高怀行天下，虽舍微躯，亦在所不惜 焉。人有素志，则能不为眼前得失所 动，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈， 此之谓大丈夫。大丈夫虽夭亦 寿。生而无志，苟苟营营，或志在利 己，贪得无厌者，纵寿百年，无非行尸 走肉耳，与早夭者何异耶？当今盛世，人人得以行其胸怀，“海阔凭鱼跃；天高 任鸟飞”。生而为人，此得无至乐乎？问 当今胸怀者何？曰：中国梦是也。徐《中论·修本》云：“君子不恤年 之将衰，而忧志之有倦。”立志不难， 难在养志。人在热血沸腾时， 冲天一 怒，誓盟山海，世间恒见，未足为奇。当时光流逝，马齿徒增，英华不在，自诩老成，回首当年，翻以幼稚冲动汗 颜。其志向已抛诸脑后矣。或日居月 诸，志气销磨，路途坎坷，渐生倦意。是以立志者弥繁，克终者盖寡。年华日衰，人或不免；当增一日而增一日之历 练，减一岁而减一岁之困惑。历练日增 而困惑日减， 虽日就衰羸， 而宏愿欲 遂，不亦乐乎？若倦怠生于中途，则年 华虚掷，真令人徒叹奈何！“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎 勇。”语出《中庸》。儒学号为圣人之 学， 而常于言动举止、布帛菽粟间见 之，故曰：“ 道不远人” 。知、仁、勇三者，儒家目为“三达德”，臻此三境，则庶几乎圣人也。然则所谓“ 达德”，非高不可跻者也。知之无涯，穷天下古今之力不能尽也，故惟好学，即足称知。仁无大小，大则霖雨苍生，小则便利及人，但得行之，即足称仁。勇者，非仅斩将搴旗，快马斫阵之谓也，行已有耻，有过能改，即足称勇。立德之事，不必好高骛远，从身边小处做起，则人皆可以为舜尧矣。“非人磨墨墨磨人。”此东坡先生《次韵答舒教授观余所藏墨》诗句。书家用墨，恒须磨之。一“磨”字道尽人生况味。余不敏，自幼习书及今数十载，日 就端石残拓，磨之勘之，濡之挥之。墨 磨之而日短，砚磨之而见薄，颜磨之而 渐老。自观其书，犹有诸多缺憾。夜分若有所悟，起来秉墨再磨。静而思之，得无非人磨墨，墨实磨人耶！然吾生以楮翰为侣，以书道为志，磨墨则情溢于池， 挥毫则心驰于纸，早已忘情得失矣！此生与墨共磨，心无憾焉。
款识：《格言新说》六则， 与诸友共勉。乙 未年春初，友石斋主张海。
行草条幅 李群玉《黄陵庙》 张海
释文：黄陵庙前莎草春，黄陵女儿裙新。轻舟短棹唱歌去，水远山长愁杀人。
款识：李群玉《黄陵庙》。乙未春，张海。
行草条幅 李涉《润州听暮角》 张海
释文：江城吹角水茫茫，曲引边声怨思长。 惊起暮天沙上雁，海门斜去两三行。
款识：李涉《润州听暮角》。乙未初，张海。
行草条幅 潘阆《酒泉子·长忆西湖》 张海
此幅内容创作过数幅，曾在不同场合展出过，作者试图使其成为一件佳作。书家在创作中往往遇到这种情况，反复书写同一内容，其效果和水平往往原地踏步，很难出新意。怎么办？ 唯其“ 熟事生做”，才有可能更上一层楼。作者据此不断从技法层面进行探索，修正，再探索，再修正…… 虽然没有最好，但力求更好，这不失为创作精品之一途。
释文：长忆西湖，尽日凭阑楼上望。三三两 两钓鱼舟，岛屿正清秋。笛声依约芦 花里，白鸟成行忽惊起。别来闲整钓鱼竿，思入水云寒。
款识：潘阆《酒泉子》。甲午年初，张海。
草书对联 频敲偶篆联 张海
释文：频敲石鼓；偶篆金文。
款识：录前人联。辛卯年新正偶作，张海。
行草条幅 苏轼《望江南·超然台作》 张海
自上世纪90年代起，作者开始 以一笔草示人。作者一笔草与古人 说的一笔草有所不同。古人的“ 一笔草” 系指草书连绵，而作者则是蘸一笔而完成全篇。这类作品主要看驾驭 笔墨的能力和行草法的熟练程度， 二 者相辅相成。初有评论家认为墨色失 之于单调， 有一定道理， 主要为笔所 囿。看来“ 鱼和熊掌不可兼得也”，杜威在《艺术即经验》中说：“艺术家的本质特征之一，他生来是个实验者……”如何兼善，还得慢慢破解。不过作为行草书的一个品种，正常形式创作之余的一种调节，倒也有其存在的理由。
释文：春未老，风细柳斜斜。试上超然台上望，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
款识：苏轼《望江南》。甲午年初，张海。
行草二条屏 苏轼《游兰溪四体书之一》 张海
用四种书体书写同一内容苏轼《游兰溪》，如同用民族、美声、通俗、摇滚不同唱法演唱同一首歌。效果不一样，各有其味。行草书峻拔遒劲；隶书意态奇逸，气象浑穆；楷书随方就圆，抱朴含真；篆书笔随心动，沉着痛快。评论者尝云：“坚持书写性，与图画文字者迥异其趣。”甚为中肯。因篇幅所限，仅选行书。
释文：黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间， 因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌曰：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。
款识：苏轼《游兰溪》一文曾书多过， 不知 此次有无点滴新意。仲春， 友石斋主 张海。